1樓：魯嘉麗
興渠，則未見於dao中土。
以下就原始名版詞定義分述。權
一、「五辛」的範圍
《梵網經》下曰：若佛子不得食五辛：大蒜，茖蔥，慈蔥，蘭蔥、興渠。
《楞嚴經》卷八：是諸眾生求三摩提，當斷世間五種辛菜，是五種辛，熟食發婬，生啖增恚，如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙嫌其臭穢鹹皆遠離...是食辛人修三摩地，菩薩、天仙、十方善神不來守護。
《天台戒》疏下曰：五辛是謂蒜、蔥蔥、興渠、韮、薤（對於舊稱，一一對應）。
一一對應後，五辛指辛臭濃烈味道者。
最後問題歸結到：興渠是什麼？
為什麼淨土集中提及五辛，說此土唯有四？
二、「興渠」內容與「胡荽」之別
由於興渠是梵語辛膠之名，生長在於闐（國土隨時間而變動，約在今日塔里木盆地一帶）。
興渠「根粗如細蔓菁而白，其臭如蒜」。
由於唐代沒有這種植物，許多僧人認為興渠就是芸臺胡荽（芫荽、香菜）。
「興渠」雖然無法對應，但是，「今他書尤多以芸臺胡荽為葷，不知其誤」（《丁福保：佛學大辭典》）因此，芸臺胡荽非五辛，所食無罪。
五辛是指哪五種葷菜，其中的興渠指何物？
2樓：仁昌居士
五辛指大蒜、革蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠五種。興渠，即是蒠蒺、阿魏藥、殑渠盧回、形具。
1、大蒜，即是葫菱、答家蒜。
2、革蔥（茖蔥），即是薤、山蔥、革山蔥。
3、慈蔥，即是洋蔥、胡蔥、春蔥。
4、蘭蔥，即是韭菜、小蒜、家蔥、野生。
5、興渠，即是蒠蒺、蕓薹、阿魏藥、殑渠盧、形具。我國不產此物，產於印度。根粗如細蔓菁之根而白，其臭如蒜。
3樓：
對補充提問的回答：
這是淨宗祖師印光大師以及其他高僧關於五辛的開示，自己看看吧
好，南無阿彌陀佛！
4樓：匿名使用者
五辛是：(1)指大蒜（la0una）、
蔥（lat2rka）、小根蔥（pal257u）、韮（g4#jana）、興渠（hi{gu）等五種，蒜、回蔥、韮三種已知，而答所謂小根蔥即是印度蔥，狀似我國洋璁，但較小粒，腥味一樣。興渠，即是阿魏藥，為從 asa foetida 之根取出之物，可供作藥用及調味用，其學名為 ferula asa foetida。此是用阿魏樹樹汁乾成粉末，西國取之以置食物中，嗅味有點像泰國榴連臭味。
據《大佛頂首楞嚴經》卷八載，此五種之辛，熟食者發淫，生啖者增恚，十方天仙嫌其臭穢，咸皆遠離，然諸餓鬼等則舐其唇吻，常與鬼住而福德日銷；大力魔王現作佛身為其說法，毀犯禁戒，贊淫怒痴，令人命終為魔眷屬，永墮無間地獄，故求菩提者當斷世間之五種辛菜。
佛門禁食五辛之戒律，雖為修行者所應嚴格持守，然若因重病而非食五辛不得痊癒者，佛陀亦特別開許。據《諸經要集》卷二十所引僧只律、十誦律、五分律等之記載，因病食蒜之比丘，應在七日中別居於一僻靜之小房內，不得臥僧床褥，復不得至大眾方便處、講堂處、佛塔、僧堂等處，亦不得就佛禮拜，僅能在下風處遙禮，於七日滿後，需澡浴薰衣，方得入大眾中。
5樓：帥帥的良
五辛中之bai興渠乃我國du所不產，我國從古至zhi今都沒有這類植物dao
，所以我們只內能知道此物的音譯之
6樓：匿名使用者
五辛是：蔥，蒜，韭菜，興蕖(洋蔥), 芥頭。
佛教中怎樣持咒能讓人不疲勞，佛教中講的持咒是什麼意思？？
昨天在居士林悟全法師來告訴我，他生慚愧心。他說我們廿四小時念佛，年輕人不如居士林許多的老太婆，年輕人念到半夜疲倦了，全身都不對勁，支援不下去了。可是老太婆還繼續在那裡繞佛，還在那裡念，念到天亮她也沒有疲倦，天亮之後她還去掃地，還去打掃環境。看到之後，他的心裡很難過，我們不如她。你為什麼不如她？你有妄...
佛教中講人無自性（沒有永恆不變的主體）但又講人有輪迴，請問人從這世輪迴至下世，不變的主體是什麼
應該這麼解釋，就是佛法講究 開悟 就是要有 佛心 不然一直不用心去領悟，只流於表象，只會一直沉淪於輪迴之中。這和 百丈禪師度化野狐禪 的故事所表達的意思相同。 古巴 你的靈魂是不變的,也就是三魂七魄裡的 人魂 這輩子好事做多了,下輩子就享受福報 反之亦然 道德經 裡講 反者道之動，弱者道之用.你只要...
如何解釋佛教中的「五福」，佛教文化中的五怎麼解釋
一曰 壽 人生苦短，得長壽難故立壽為人之福，又因後之四福依立於人有壽才能成立故立壽為五 福之首。二曰 順 古人云 人生如逆水行舟，遇事能隨其意願 順 是很難的故立順為人之福，此順首指家業事業有成，遇事多有貴人幫助已達其意 萬事如意 就是平常說的有福德之人。三曰 康寧 生老病死是這個世界的四大特性 人...