1樓：情感顧問清清
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2樓：匿名使用者
「萬法皆空,唯有因果不空」你肉眼所見的一切事物都是過眼雲煙，你說雲煙是不是空的？因果不空，就是說種瓜得瓜種豆得豆，善有善報，惡有惡報。
人為惡，禍雖未至，福已遠離。人為善，福雖未至，禍已遠離。
3樓：匿名使用者
淨空法師開示：
「萬法皆空」是真的，沒有一法是實在的。《般若經》講的是宇宙人生的真相，就是「萬法皆空」。《金剛般若》告訴我們「三心不可得」：
過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。這是什麼意思？能得的不可得，空；所得的是外面的東西，譬如名聞利養、五欲六塵，這些是緣生之法，沒有自性，沒有自體，「因緣所生法，我說即是空」。
所以，緣聚這個相就現前，緣散這個相就滅。你不要等到緣散才曉得這是空，正在聚合的時候，你就要看出這是假相，不是真的。所以，「凡所有相，皆是虛妄」，你要是把這些現相當真就錯了。
相是妄相、幻相，佛家稱妙相，「妙相」是空的、假的，有而非有，非有而有。這是說明能得不可得，所得也不可得，所以萬法皆空。
明白這個道理，我們這個身相可不可得？不可得。身體也是緣聚的，是五蘊（色、受、想、行、識）集合的，就現這個身相。
緣聚，就有相；緣散，相沒有了。緣聚的時候，它也有一段存在的時間，這個存在是「如露亦如電」。比如一般人大概能活
六、七十歲，古人講「人生七十古來稀」，這就是如露。還有短命的，幾歲就過世了，那就像閃電一樣。這是說現相存在有短暫不同，是有限的。
這個短暫何以不同？業力。說實在話，絕大多數的人壽命都是有一定的。
《了凡四訓》中，孔先生算袁了凡的壽命五十三歲，很準確。如果你沒有大善、大惡，你無法逃過這個數。我們自己的壽命多長，自己不知道，但是自己總要警覺到佛在經上講的大原則，「世間無常，國土危脆」。
我們人的生命更是脆弱，一口氣不來就是隔世。只有真正聰明人才有高度的警覺，抓住現前寶貴的時間，好好修行。為什麼要好好修行？
因為「因果不空」。
我們要修善因，不要造惡因，造惡因的果報是往下墜落，一世不如一世，無人能救，佛菩薩雖然慈悲也無法救。能救自己的，除了自己之外，沒有別人。佛菩薩對我們的慈悲，是把救的理論、方法教給我們，這是佛菩薩能做到的。
我們要接受、理解，如法修行，才真正能救自己。如果我們不信，解得不夠透徹，又不肯認真去做，我們還是要墮落。
因實在說是剎那之間就變成果，因變成果，因空了；果又是下乙個果的因，所以果又變成因，果也空了。由此可知，因果也是空的。因果怎麼會不空？
「轉變不空」，因會變成果，果會變成因；「相續不空」，永遠是相續的；「迴圈不空」，乙個人造業是因，受報是果，受報的時候，他又造業，永遠在迴圈。所以「因果不空」是講它的三個特性，轉變、相續、迴圈不空。
佛菩薩看到這個事實真相，勸勉我們斷惡修善，轉迷為悟，轉凡為聖，這才真正是離苦得樂。果然離苦得樂，還要發大慈悲心，再回到六道輪迴去教化一切眾生。再回到六道輪迴，他受不受苦？
不受，因為他苦樂的結解開了。迷的時候有苦，有苦樂憂喜舍的受，悟的時候沒有。
《金剛經》舉例子說，忍辱仙人在修忍辱波羅蜜時，遇到歌利王割截身體。割截身體用現代話說是「凌遲處死」，就是用刀子在身上一片一片的割，這個多苦！多殘忍！
忍辱仙人苦不苦？一點也不苦，因為他知道身是假的，不是真的。他不執著這個身是我，隨他怎麼割，一點痛苦都沒有。
我們割一點點就覺得痛得不得了，是因為我們把這個身體看作自己的，嚴重的執著，執著得愈重，痛苦就愈多。覺悟的人知道這是假相，所以沒有苦樂憂喜舍的受。但是歌利王造作的重業，他沒有開悟，他要受果報，所以仙人發願將來成佛先度他。
佛不度無緣之人，這與佛也算結下很深的緣。佛菩薩慈悲，決定沒有嗔恚心，也是做乙個好榜樣給我們看，這是我們應當學習的。
「萬法皆空，唯因果不空。」是什麼意思？出自**？
4樓：期待你的老巢
我也在想這句話是出自哪部佛經呢還是出自哪位大德呢？我的理解是若離一切相則也離了因果，可是有情眾生是無法離一切相的，所以說因果不空，但我們可以想象乙個離一切相的概念比如零，零是存在於萬相呢還是不存在呢？零到底是個什麼樣子？
零是絕對存在還是相對存在？什麼又是絕對和相對？
5樓：佛經_僧伽吒經
簡單說。
老婆。孩子。金錢。權利。等等。。你死翹翹了都帶不走。
能帶走的只有「善報」或者「惡報」。。。
所以要把主要精力放在積累「善報」上。。其他都是扯淡這句話出處不太清楚。反正意思還是可以。
6樓：青檀獅子
究竟的來說，萬法都空時，因果也是空的。這句話我不知出自何處~如果這麼說，那我也只能說，這是強調因果可畏，要慎重對待~
7樓：匿名使用者
先告訴我何為「萬法皆空」，我就告訴你「唯因果不空」是什麼意思？
8樓：藍大紅花
所有事物緣起性空,當體出生,當下即滅,了不可得,只有善得善果,惡有惡報的因果定律存在
9樓：神羊觸邪
萬法皆空，因果不空。前乙個空是離二邊的自性空畢竟空。後乙個不空是遮除斷見之空，不空的意思即不說無。
「萬法皆空，因果不空。」是什麼意思？
10樓：木子在上學
萬法皆空，因果不空。字面的意思大致如下:萬法皆空，就是一切法都是空。但唯有因果不空。這句話是方便說。其中有內在的含義。
一切人事物，一切萬法雖然都是「空性」的，但是身口意造作的業力因果並不是因此就「沒有」了，而是「示現宛然」，這就是所謂的「性空緣起」。但是在業果緣起的同時，萬法的本質還是空性的，這個實相不會改變。
11樓：情感顧問清清
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12樓：詩情鐵意
一切法都是空，唯有因果不空。
師云：「萬法皆空,因果不空」。問：
因果也在萬法之中,為何不空?答：「第一,因果轉變不空，因變成果，果又變成因；第二,因果迴圈不空，因果迴圈，善有善報，惡有惡報；第三因果相續不空。
因為有轉變、迴圈、相續三種因果，所以因果不空。」
1.萬法皆空：是佛法，佛法就是如來所得阿耨多羅三藐三菩提法。
這個法，「實無有法如來可說」，既無所說、又無所有、因畢竟空、故不可得，《心經》雲「是諸法空相、無智亦無得」，諸法也就是所謂的萬法，這個萬法，包括因果。說到究竟空處，空相亦空，經云「不生法相、不應取法、不應取非法」，實無一法可得。佛在《金剛經》上說：
「我於阿耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得」，六祖說「本來無一物」——萬法皆空是這個意思。這個境界就是見性。
因此，萬法皆空，說到底是見性成佛的境界。在這個境界裡萬法皆空，因果亦空，應該是理所當然的事情。
2.因果不空：是世間法，在世間法里，所雲「因果的轉變不空、迴圈不空、相續不空」等因果的法則，才稱得上是顛撲不破的真理，說穿了，因果法則只是乙個相對真理，三界六道是因果的世界，是凡夫的世界（如果是由聖入凡，出入無礙者此又另當別論），在這個世界，眾生起心動念無不是罪、無不是業，無不受著因果業力的支配。
因此於此法中非但因果不空，萬法皆不空。不空是因為不見性，見性即空，未見性即不空。因而，如果未見真如本性，妄言本空，作惡無過，撥無因果，那麼因果報應，就不能避免。
3.換句話來說，其實這兩句話就是一句話。萬法皆空就是萬法緣起緣滅。
因果不空也是萬法緣起緣滅。我們的法師方便說這句話，是為了慈悲發心，想告訴三界有情眾生。萬法緣起緣滅。
萬法因緣生。這樣的道理。是為了讓眾生看破萬法存在的本質是空。
因為是有條件的。條件一旦變，則萬法變。也可以說是諸行無常。
佛開示的四諦。苦集滅道。這是苦，我已離。
這是集，我已斷。這是滅，我已證。這是道，我已修。
也是因果。知道這是苦，就必須知道苦的因。苦的因就是集。
萬法皆空，因果不空什麼意思？
13樓：蹉香卉郜妃
您好 萬法皆空，因果不空
出自淨空法師名言
濟群法師大慶淨覺寺講經答問：有人說
萬法皆空，因果不空
，這是淨空法師名言，您怎麼看待。
答：空和不空不是對立的。佛教講萬法皆空，本身就包含著因果的。
不要說因果，一切緣起的現象，都是假有的。佛教的空和有是不妨礙的。比如說這個桌子是緣起的有，這個緣起有的當下，它的自性就是空的。
空並不是指沒有，空只是指這個桌子是沒有固定不變的特質的，桌子的特質是沒有的。所謂桌子不過是木頭、鐵釘、油漆、人工等合成的，我們把這些合成的東西，給它起個名字叫做桌子而已。如我們每個人都有自己的名字，名字只是假的，是在緣起的假相上安立的假名，這種假象並不是沒有的，的確是有的；但是這種有不是固定不變的。
沒有特質，沒有固定不變的有，所以才說空。其實因果也是空的，也是無自性的。淨空法師的這個說法是不嚴謹的，只是他所強調的是，因果是不空的。
任何東西，包括因果，既是空的，也是有的。
14樓：匿名使用者
淨空法師關於因果開示１、
眾生畏果輕忽因。因果報應是十法界裡任何乙個眾生都無法避免的。明了之後，自己要常常反省、常常觀照，從早到晚我起的是什麼念頭？
跟人交談，我說的話含的是什麼意思？處事待人接物裡面就是因果，現前受的是果，現在造的是因，因中有果，果中有因。佛法常說：
「眾生畏果，菩薩畏因」，眾生是果報現前害怕了，後悔莫及；菩薩不怕果報，果報來了，樂意承受。種善因得善果，造惡業得惡報，就這麼一樁事情。
2、萬法皆空，因果不空。
世出世間一切法，就是乙個因果報應，連佛法都不例外。
因果何以不空？第一「因果轉變不空」，因變成果，果又變成因；第二「因果迴圈不空」，因果迴圈，善有善報，惡有惡報；第三「因果相續不空」。因為有轉變、迴圈、相續三種因果，所以它不空。
我們在清涼大師《華嚴經》註解裡看到「五周因果」、「一乘因果」，佛法常講的「萬法皆空，因果不空」，就是說這件事情。
阿彌陀佛。
15樓：騰忠零歌
這個空不是咱們腦海裡的空
不是沒有的意思
而是萬法
其實都是一法
可以說整個宇宙就是一法
現在有萬法
是為了不同根基的人
證得這一法
因果 可以說是整個宇宙動力
沒有因果
任何事情都無法實現
所以不空
怎麼理解「萬法皆空因果不空」，萬法皆空，因果不空。這句話啥意思？
這個我略說一說，有這個疑問的人很多。萬法皆空，因果也是萬法之一，也不是說萬法之外，因果為什麼不空？其實說因果不空，是說它有兩個現象，乙個現象是轉變，因果轉變不空，因會變成果，果又會變成因，因果是轉變的 第二個現象是因果相續。所以說不空是說這兩樁事情，轉變跟相續不空。如果它要是沒有轉變，所有一切法就是...
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