1樓：潛川如斯
分清了厲害，自然可以採取更合適的方法來處理呀！平等那是指佛性，而非外在，從外在來看，冤是冤，親是親，完全不是一碼事。
2樓：煩惱即菩提
從本質上看，是怨親平等，但我們追求的是至善。
3樓：網友
法華經》上也說：「一切世間法，皆是佛法。」世間的一切皆是佛法。
法華經》上又講：「一切治生產業，皆與實相不相違背。」並不一定說脫離人世間，脫離家庭，跑到深山冷廟裡專修，才是佛法。
治生產業就是大家謀生！或做生意等，各種生活的方式，皆與實相不相違背，同那個基本的形而上道，並沒有違背，並沒有兩樣。
南懷瑾《金剛經說什麼》
為了處理利益糾紛 : 入世的俗事。
4樓：匿名使用者
這個問題問的挺好。
親怨平等也好，趨虛避實也罷，從道理上講，利害是等同的。、但道家講陰陽，西哲講矛盾，衝突是世界的引擎。乙個真真正正完全做到親怨平等，趨虛避實的人，缺少衝突矛盾，只能是乙個沒有內在動力的人，是乙個沒有生命特徵的人。
那有人可能就要問了，我們學習，修煉，讓自己明白親怨平等還有什麼用呢？難道是為了把自己練成s人？
那肯定不是，就像看山還是山，看水還是水一樣，理解了親怨平等再講利害關係和不理解這一點直接講利害關係千差萬別，那就得另說了。
5樓：你傳
阿彌陀佛哪本佛經上有利害關係這個詞了？你所謂的世俗中的利害關係一說是什麼意思？所以問的問題本身都沒說清楚。
如果你是問的佛經裡講的因果報應，那是自然規律。告訴我們作惡就有惡報，傷害別人，別人就會傷害我們，這些講的是自然規律，理解為利害關係是否合適？
告訴我們冤親平等是要我們用慈悲心、平等心去對待眾生，我們與眾生實際上是一體。眾生平等是說一切眾生有佛性，可以成佛。不是說各自的業報都一樣。
6樓：飛鳥知山峰
利害關係即因果關係。
學佛的人有怎樣的心態呢？？
7樓：寶蘭連邦
學佛的人心態都比較平和，不會大喜大悲，凡是看的很淡，這樣的人也會長壽。
8樓：網友
禽獸都知道繁衍生息，學佛的禽獸不如，斷子絕孫。
9樓：洛陽訪才子涵數
」佛法可以給我們提供正確的人生觀念？」如何提供？佛法又是什麼？
學佛是為我們的幸福人生服務的」？信佛的人都認為人生一切皆命定！無須求，無須博！
如果全民學佛，那必將是乙個和平世界！
和佛有緣有什麼好處？
10樓：煩惱即菩提
可以修佛、成佛。而且這個緣可以生生世世相連。
11樓：泰友緣
庇佑自身。健康出門，平安回家。起招來好運，運開運，擋災避險，生意及事業順利。抵擋一切災禍以及邪靈之擾。
12樓：網友
有很多好處，但這些好處可能對於你來說不是什麼好處，對於真正學佛之人那是非常難得的。
13樓：王子亦太家
好處有很多方面但不論從什麼方面用什麼單位，好處都是無量無邊。
14樓：網友
如果你想做官，你又和皇帝有緣，你說你會有什麼好處，這只是比喻，與佛有緣，我們才有可能接觸到佛法，也因這個因緣我們才可能有機會通過修習佛法而得到解脫。
15樓：網友
悟性好可以早日修成正果。
16樓：康智慧
早日修成。有機會學習解脫之法。
17樓：網友
問這個問題就和佛無緣。
18樓：網友
能有機會學習解脫之法。
以德報怨，何以報德是什麼意思？
19樓：真心話啊
意思：」別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現在別人打了你，你就應該「以直抱怨」。
1、以德報怨：yǐ dé bào yuàn
翻譯】德：恩惠。怨：仇恨。不記別人的仇，反而給他好處。
2、 何以報德：hé yǐ bào dé
翻譯】德：恩惠。用什麼來回報恩德。
出自】：論語·憲問》：「或曰：『以德報怨何如？』子曰：『何以報德？以直報怨，以德報德。』」
原句：「或曰：『以德報怨，何如？』子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德」 —論語 憲問》
原意為：乙個學生問孔子：別人打我了，我用道德和教養感悟他，好不好？
孔子就說，你以德報怨，那「何以報德？」別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現在別人打了你，你就應該「以直抱怨」。
可見，孔子是反對「以德報怨」的，之所以出現現在的現象，可能是斷章取義地曲解。
20樓：網友
用良心和美德善待對自己不好的人，對那些待你好的人們又該用什麼回報別人了？
21樓：網友
鮑鵬山：「以德報怨」，何以報德？孔子給出了怎樣的答案？
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