1樓:樊從華
「而臆斷其有無,可乎?」這裡的「其」,代詞,相當於「他」或「它」。
完整的句子為:事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎?——蘇軾《石鐘山記》。
翻譯:事情沒有親眼見到親耳聽到,就妄加推斷它是否存在,可以嗎?
事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎? 什麼意思
2樓:幽靈漫步祈求者
事不bai目見耳聞,而du臆斷其有無,可乎?zhi意思為dao:凡事不親眼看到、
回親耳聽到,答卻憑主觀想象去判斷事情的有無,可以嗎?其中:臆斷:根據主觀猜測來判斷。臆,胸。
事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎?出自:蘇軾《石鐘山記》。
《石鐘山記》是北宋文學家蘇軾於宋神宗元豐七年(2023年)遊石鐘山後所寫的一篇考察性的遊記。文章通過記敘對石鐘山得名由來的**,強調要正確判斷一件事物,必須要深入實際,認真調查。
3樓:yao姚彩霞
原文: 事不 目見耳聞 ,而臆斷其有無,可乎? 註解:
事不目見耳聞:「目」「耳」:名作狀,用眼睛,用耳朵;親眼,親耳 譯文:
凡事不親眼看到親耳聽到,卻根據主觀猜測去推斷它的有或沒有,可以嗎?
4樓:匿名使用者
事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎?臆斷:根據猜測而判斷。可乎:可以嗎?意思:事情沒有親眼看見、親耳聽到,卻根據測來判斷,可以嗎?
5樓:默馨菲
註解:事不目見耳聞:「目」「耳」:名作狀,用眼睛,用耳朵;親眼,親耳
譯文:凡事不親眼看到親耳聽到,卻根據主觀猜測去推斷它的有或沒有,可以嗎?
6樓:匿名使用者
任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽,只憑主觀臆斷去猜測它的有或沒有,可以嗎?
7樓:夜望安
事物沒有親眼見到,親耳聽到就妄加推斷它是否存在,可以嗎
8樓:152花好月園
凡事不親眼看到親耳聽到,卻根據主觀猜測去推斷它的有或沒有,可以嗎?
翻譯"事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎?"
9樓:匿名使用者
凡事不親眼看到親耳聽到,卻憑主觀想象去推斷它的有無,可以嗎?
10樓:匿名使用者
事情沒有親眼看到,親耳聽到,就胡亂斷定它有或者沒有,可以嗎?
事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎?
11樓:匿名使用者
事不目見耳聞bai,而臆du斷其有無,可乎zhi?酈元之所見聞,殆與餘同dao,而言之不詳專
;士大夫終屬不肯以小舟夜泊絕壁之下,故莫能知;而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之,自以為得其實。余是以記之,蓋嘆酈元之簡,而笑李渤之陋也。
事不目見耳聞而臆斷其有無,可乎?
12樓:手機使用者
事情不親眼看親復
耳聽,卻憑主制觀想象去判斷它的有無,可以嗎? 當然不可以啦。。考拉。。。
我覺得這樣不妥當,事實需要用眼睛去發現,用耳朵去聽取別人的建議。 這樣才全面嘛。。 追問:
我也這樣想過,不過仔細想想,這樣做也不是十分的 妥貼 。 回答: 是的,眼睛有時會 迷惑 人,別人的建議也有可能是不對的。
但最後的 決定權 還不是在你手裡。。 這樣做總比一意孤行好吧。。。
13樓:解曾買雨雙
原文:事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎?
譯文:事情不親眼看親耳聽,卻憑主觀想象去判斷它的有無,可以嗎?
「事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎?」 是什麼意思?
14樓:粉色的小小我
這句話的意思是:任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽,只憑主觀臆斷去猜測它的有或沒有,可以嗎?
原文如下:
《石鐘山記》
宋代:蘇軾
《水經》雲:「彭蠡之口有石鐘山焉。」酈元以為下臨深潭,微風鼓浪,水石相搏,聲如洪鐘。
是說也,人常疑之。今以鐘磬置水中,雖大風浪不能鳴也,而況石乎!至唐李渤始訪其遺蹤,得雙石於潭上,扣而聆之,南聲函胡,北音清越,桴止響騰,餘韻徐歇。
自以為得之矣。然是說也,餘尤疑之。石之鏗然有聲者,所在皆是也,而此獨以鍾名,何哉?
元豐七年六月丁丑,余自齊安舟行適臨汝,而長子邁將赴饒之德興尉,送之至湖口,因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧,於亂石間擇其一二扣之,硿硿焉。餘固笑而不信也。
至莫夜月明,獨與邁乘小舟,至絕壁下。大石側立千尺,如猛獸奇鬼,森然欲搏人;而山上棲鶻,聞人聲亦驚起,磔磔雲霄間;又有若老人咳且笑於山谷中者,或曰此鸛鶴也。余方心動欲還,而大聲發於水上,噌吰如鐘鼓不絕。
舟人大恐。徐而察之,則山下皆石穴罅,不知其淺深,微波入焉,涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間,將入港口,有大石當中流,可坐百人,空中而多竅,與風水相吞吐,有窾坎鏜鞳之聲,與向之噌吰者相應,如樂作焉。
因笑謂邁曰:「汝識之乎?噌吰者,周景王之無射也;窾坎鏜鞳者,魏莊子之歌鐘也。
古之人不餘欺也!」
事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎?酈元之所見聞,殆與餘同,而言之不詳;士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下,故莫能知;而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。
而陋者乃以斧斤考擊而求之,自以為得其實。余是以記之,蓋嘆酈元之簡,而笑李渤之陋也。
創作背景:
作者簡介:
蘇軾(1037-1101),北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻,號東坡居士。漢族,四川人,葬於潁昌(今河南省平頂山市郟縣)。
一生仕途坎坷,學識淵博,天資極高,詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆,明白暢達,與歐陽修並稱歐蘇,為「唐宋八大家」之一;詩清新豪健,善用誇張、比喻,藝術表現獨具風格,與黃庭堅並稱蘇黃;詞開豪放一派,對後世有巨大影響,與辛棄疾並稱蘇辛;書法擅長行書、楷書,能自創新意,用筆豐腴跌宕,有天真爛漫之趣,與黃庭堅、公尺芾、蔡襄並稱宋四家;畫學文同,論畫主張神似,提倡「士人畫」。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。
作品簡析:
本文記敘作者夜遊石鐘山的情景,通過實地考察,**出山名的由來,說明凡事不可輕信傳說或妄加臆斷,而要注重「目見耳聞」,才能了解事物的真相,作出正確的結論。這種認真對待問題的態度,反對主觀臆斷的求實精神,無疑是可取的。但應當指出,作者對這一問題的探索,仍不免帶有主觀片面性。
後來考察石鐘山的人認為,石鐘山之所以得名,是由於石鐘山有容納數百人的大溶洞,而山形又似覆蓋的鐘,這種說法也許是比較合理的。
這是一篇通過記遊來發表議論的別開生面的文章,它既有記敘文寫景狀物形象生動的特點,又有議**剖析事理,**問題的性質。它善於把記敘和議論有機地結合起來,有時寓論斷於敘事之中,有時在敘事的基礎上闡發議論,有時則夾敘夾議,敘議融為一體;議論因敘事而顯得有理有力,敘事因議論而得以深化昇華,使文章既有感染力,又富有說服力。作品的語言也很精練生動,寫景則繪形繪色,形象逼真,使人彷彿親臨其境;論理則用詞精當,輕重有別,極有分寸,能準確鮮明地表達作者的觀點和感情。
全文前後照應,首尾貫通;層次井然,脈絡分明;布局謀篇,極為細緻周密,結構十分嚴謹。
15樓:匿名使用者
任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽,只憑主觀臆斷去猜測它的有或沒有,可以嗎?
子曰 不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎是什麼意思
意思是孔子說 我不埋怨天，也不責備人，下學禮樂而上達天命，了解我的只有天吧！這句話出自春秋孔子的古代文學作品 論語 憲問 原文 子曰 莫我知也夫！子貢曰 何為其莫知子也？子曰 不怨天，不尤人。下學而上達，知我者其天乎！公伯寮愬子路於季孫。子服景伯以告，曰 夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。譯文...
「子貢問曰 有一言而可以終身行之者乎？ 子曰 其恕乎！己所不欲，勿施於人的譯文是什麼
原文 子貢問曰 有一言而可以終身行之者乎？子曰 其恕乎！己所不欲，勿施於人。翻譯 子貢問孔子問道 有沒有乙個字可以終身奉行的呢？孔子回答說 那就是恕吧！自己不願意的，不要強加給別人。譯文 子貢問道 有沒有一句話可以終身奉行的呢？孔子說 那就是 恕道 吧！自己不願意的事，不要強加給別人。讀解 在 里仁...
子貢問曰 「有一言而可以終身行之者乎？」子曰 「其怨乎！己所不欲，勿施於人。」的意思
題解 孔子認來為，乙個自人應該終身堅持行 恕bai 就是du將心比心，己所不欲，勿 zhi施於人 這句格dao言育有普遍使用的價值。譯文 子貢問道 有乙個字可以終身奉行嗎？孔子說 大概是 恕 字吧！自己不想要的，不要施加給別人。望採納 子貢問曰 有一言而可以終身行之者乎？子曰 其恕乎！己所不欲，勿施...