1樓：中國農業出版社
俗話說，殺人償命。但是在法律上，並非所有導致他人死亡的行為都回應該被判
處死刑。
（1）犯答罪的時候不滿18周歲的未成年人和在審判的時候懷孕的婦女不能使用死刑。不僅不能判處死刑立即執行，也不能判處死刑緩期二年執行。「審判的時候」應包括因刑事犯罪被羈押的整個期間。
「懷孕的婦女」既包括正在懷孕的婦女，也包括在羈押期間被人工流產或自然流產的婦女。
（2）過失致人死亡的，依照情節處3年以上7年以下有期徒刑或3年以下有期徒刑。
（3）正當防衛造成他人死亡的，不承擔法律責任。
2樓：匿名使用者
絕對要的，而且死刑好要看你罪孽的輕重，砍頭還算輕的，重的還有環首，腰斬...最殘酷的應該是凌遲，最嚴重要剮三千多刀，最後一刀踩、才刺入你的心臟，當然，這時候你要還不死，就可以寬恕你~~~~
3樓：匿名使用者
古代法典是殺人必償命 只是死的方法不同 根據**的犯罪行為對社會的影響的大小！
4樓：匿名使用者
有 即使不殺人有時也要償命 例如 ：騙了皇帝.....
5樓：法本**盲
不一定！！有的法律規定親人之間可以有互相隱瞞犯罪情況的義務，這樣就不用償命，因為你的犯罪行為都不會被國家犯罪追究機關所發現。
6樓：
殺人罪：自夏起，「殺人為賊」，即處死刑
easier said than done.說起來容易做起來難。
7樓：匿名使用者
嚴重的會 而輕的也要蹲牢
古代殺人不用償命
佛教問題：被殺者是因前世殺人了，是在承受果報，是罪有應得。那殺人者無罪了。那為什麼還要殺人者償命？ 15
8樓：岱宗山人
佛教中講的因果，是屬於出世間的理，也叫出世間法。也就是說，它不是常人間的理專。佛法廣大，佛法解決屬
問題的方法與世俗是不同的。殺人償命，是世俗中的說法，在過去歷代王法都有「殺人償命」的說法。這個用現在的話說，就是法律。
佛法中，對殺人的處理，也並不一定是這生就要償命的。例如，大家都知道中國古代的四大名著中，有個《水滸傳》，其中有個魯智深。哪魯智深為什麼出家，就是他殺人了，當時的王法來講，就是要殺頭頭的，殺人償命嗎！
他出就家了，在過去出家人就不規世俗管了，他就規佛管了，就是這個。佛法廣大，為能修行的人大開方便之門，但這並不是說，人做了錯事可以不負責人，可以不還，不是這樣的。佛法會採用另外的方法償還殺人之過。
另外，從因果的角度來講，乙個人被殺，也並不一定是他前生殺過哪個人，也可能是別的原因，也可能是這個殺人的人今生開始做錯的。是個起因。
9樓：北方的極處
殺人犯罪的，他
bai們的du結局就在地獄裡受痛苦，前世是zhi靈魂，今生dao是肉體，來版世仍然是肉體，前世的靈魂權怎麼選擇，今生還會怎麼做，人的本質是很難改的，前世是行善，今生和來世也會行善，並且認識創造天地萬物的真神，就必得到永遠的幸福生命而活著。
10樓：匿名使用者
乙個巴掌拍不想 不喜歡的人不來往就是了
11樓：宋輪船韻
第79回 薛文龍悔娶河東吼 賈迎春誤嫁中山狼 第80回 美香菱屈受貪夫棒 王道士胡謅妒婦方
殺人必須要償命，殺人一定要償命嗎？
一般情況下是這樣，但是每個案子都有不同的案件情節，嫌疑人顯示出的社會危害性也不同，所以不是所有的殺人案都判處死刑的。不是啊，殺人償命的一般都是故意殺人或者蓄 人，才會判死刑。如果是過失殺人，或者是自衛殺人，乙個判監禁，乙個可能都是無罪的。不見得。比如你正在實施搶劫 殺了你是合法行為，不僅能得到公眾的...
戰爭殺人不是沒錯嗎怎麼會有戰犯戰爭中殺人是否有罪？
說句通俗易懂的 就是因為他們是戰敗國的統帥 你用反向思維理解一下如果當時的納粹贏了 現在的戰犯會是誰？這就是戰爭和政治 引用我們偉大的 話 槍桿子下出政權 參與策劃 準備 發動或進行侵略戰爭，或犯有違反戰 爭法規和慣例 違反人道原則等嚴重罪行，被認為是戰爭犯罪。戰爭犯罪的組織者 教唆者 領導者和共犯...
正當防衛殺人會受到法律的制裁嗎
我國 刑法 第 bai二十du條規定 為了使國家 公共zhi利益 本dao人或者他人的人身 財版產和權其他權利免受正在進行的不法侵害，而採取的制止不法侵害的行為，對不法侵害人造成損害的，屬於正當防衛，不負刑事責任。正當防衛明顯超過必要限度造成重大損害的，應當負刑事責任，但是應當減輕或者免除處罰。對正...