1樓：匿名使用者
交友，說出網名喜歡我加你八隻小孔雀呀，穿上花衣裳呀，美呀，美呀。
2樓：小周子
中庸之道雖同被亞里斯多德與孔子所稱讚,但在比較中可以發現,兩人的思想既有相同之點,也有不同之處
.概而言之,相同方面主要有三點：
1)都視中庸之道為最高的德行與至善；
(2) 都意識到了中庸之道是道德主體的道德評價與道德行為的統一體,分別認為中道是種相對中道與權變時中；
(3) 都意識到了中庸之道所內涵的辯證法思想,尋求一種「德性之中」與「和而不同」.
不同的方面有：
(1) 亞里斯多德的中道思想相對來說,在內涵上包含有更多的求知成分,可說是種理性中道：孔子的中庸思想則相對具有較濃的人性意味,可說是種性情中庸；
(2) 經驗德性論與先驗人性論的區別.亞里斯多德認為中道德性並非是先天本有的,而是在後天的行為習慣中形成獲得的,所以,要想實現好的德性,實現中道,就得注重習慣的作用,在日常行為中積累達到.孔子則認為作為一種至德中庸實際上是「仁」在日常生活中的流行與實現,是先天地內在於人自身的,是人生來就本有的,所以,只要通過個人自身的不斷修養就能逐漸體認自身本有的德性,從而實現中庸之道.
(3) 德性自願與道德自覺的區別.亞里斯多德認為,中道是種自願的德性,只有行為主體的自願行為才可能稱得上是種德性,強調意志自由在實現中道過程中的...
中庸思想在孔子和亞里斯多德的倫理學中都占有極重要的地位,對中庸思想的解析有助於更進一步解讀他們的倫理思想.孔子和亞里斯多德都認為中庸是一種道德教化出來的品質,是道德情感感受和行為的合適,是一種人生的境界.但是,對中庸的涵及及其標準也有不同,這種不同導致了對理想社會的不同設計,體現了宗教法制農業文明和海洋商業文明的差異.
分析和理解中庸思想,對現代道德建設有很大的啟示.
阿奎那的法律思想
3樓：老法大
如果說，奧古斯丁是古代時期向中世紀的轉
4樓：吵天
法是上帝的意志。是神學論者
亞里斯多德對阿奎那的法律思想有何重要影響
5樓：匿名使用者
亞里士bai多德是古希臘歷史上偉du大的思想zhi家哲學家政治dao
家，也是古典自然法
版學派的創始人，因其曾權師從柏拉圖，所以他的思想深受其師柏拉圖和前輩蘇格拉底的影響。其代表著作是《政治學》和《雅典政制》。他繼承並發揚了柏拉圖法律思想中關於良法，法與正義等最有優秀的部分，從而也形成了他自己的思想體系，對後世有深遠影響。
亞里斯多德思想對我們有什麼影響
6樓：最愛
亞里斯多德 教育應由法律規定,並且應是國家的事務.
亞里斯多德 情感是所有樣感覺：它們改變人們,影響著人們的判斷,並且還伴隨著愉快和痛苦感覺.這類情感有憤怒、憐憫、恐懼等等以及與它們對應的情感.
亞里斯多德 好感是友誼的先決條件,但不能把兩者混為一談.
亞里斯多德 人類所需要的知識有三：理論、實用、鑑別.
亞里斯多德 有人問：寫一首好詩,是靠天才呢?還是靠藝術?我的看法是：苦學而沒有豐富的天才,有天才而沒有訓練,都歸無用；兩者應該相互為用,相互結合.
亞里斯多德 人生最終價值在於覺醒和思考的能力,而不只在於生存.
亞里斯多德 人類是天生社會性動物.
亞里斯多德 嚴肅的人模仿高尚的人的行動,輕浮的人則模仿卑劣的人的行動.
亞里斯多德 壞人因畏懼而服從,好人因愛而服從.
亞里斯多德 放縱自己的慾望是最大的禍害；談論別人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛.
亞里斯多德 人,在最完美的時候是動物中的佼佼者,但是,當他與法律和正義隔絕以後,他便是動物中最壞的東西.……他在動物中就是最不神聖的,最野蠻的.
亞里斯多德 語言的準確性,是優良風格的基礎.
亞里斯多德 最明晰的風格是由普通語言形成的.
亞里斯多德 真正的美德不可沒有實用的智慧型,而實用的智慧型也不可沒有美德.
亞里斯多德 德可以分為兩種:一種是智慧型的德,另一種是行為的德.前者是從學習中得來的,後者是從實踐中得來的.
亞里斯多德 最初偏離真理毫釐,到頭來就會謬之千里.
亞里斯多德 沒有乙個人能全面把握真理.
亞里斯多德 熱愛真理的人在沒有危險的時候愛著真理,在危險的時候更愛真理.
亞里斯多德 在科學上進步而道義上落後的人,不是前進,而是後退.
亞里斯多德（希臘） 即使上帝也無法改變過去.
亞里斯多德（希臘） 吠犬之用,勝於睡獅.
亞里斯多德（希臘） 勇敢乃是自信與害怕中間之道.
亞里斯多德（希臘） 學問是富貴者的裝飾,貧困者的避難所,老年人的糧食.
亞里斯多德（希臘） 求知是人類的本性.
亞里斯多德（希臘） 有人問：寫一首好詩,是靠天才呢,還是靠藝術?我的看法是：苦學而沒有豐富的天才,有天才而沒有訓練 ,都歸無用；兩者應該相互為用,相互結合.
亞里斯多德（希臘） 教育並不能改變人性,只能改良人性.
亞里斯多德（希臘） 教育是廉價的國防.
亞里斯多德（希臘） 教育在順境中是裝飾品,在逆境中是避難所.
亞里斯多德（希臘） 長期的無所事事最能使人衰竭和毀滅.
亞里斯多德（希臘） 勞動的目的是為了獲得閒暇.
亞里斯多德（希臘） 在教育上,實踐必先於理論,而身體的訓練須在智力訓練之先.
亞里斯多德 人生最終的價值在於覺醒和思考的能力,而不只在於生存.
（希臘）亞里斯多德 教育是廉價的國防 .
（古希臘）亞里斯多德 教育應由法律規定,並且應是國家的事務 .
亞里斯多德（希臘） 對上級謙恭是本分；對平輩謙遜是和善；對下級謙遜是高貴；對所有的人謙遜是安全.
亞里斯多德（希臘） 人以為我最聰明,但是我自己知道我是什麼都不知.
亞里斯多德（希臘） 善性是難能可貴的,也是高尚和值得稱讚的.
亞里斯多德（希臘） 如果惡完全變成不堪忍受的,它也將自滅.
亞里斯多德（希臘） **事件起因於**.
亞里斯多德（希臘） 人們為善的道路只有一條,作惡的道路可以有許多條.
亞里斯多德（希臘） 聰明人總是與另外的聰明人意見相符；傻瓜常常既不贊同聰明人,也不贊同笨蛋.與此相似,直線總能與直線相吻合；而曲線既不彼此吻合,更不會同直線相一致.
亞里斯多德（希臘） 美是一種善,其所以引起快感,正因為它善.
亞里斯多德（希臘） 德可以分為兩種：一種是智慧型的德,另一種是行為的德.前者是從學習中得來的,後者是從實踐中得來的.
亞里斯多德（希臘） 乙個縱情恣樂、毫無節制的人,會變成放蕩的人；乙個像鄉下人一樣、忌避一切快樂的人,會變為麻木不仁的人.
亞里斯多德（古希臘） 記憶為智慧型之母.
亞里斯多德 在教育上,實踐必先於理論,而身體的訓練須在智力訓練之先.
亞里斯多德 美是一種善,其所以引起快感正因為它是善.
亞里斯多德 美是上帝賜予的禮物.
亞里斯多德 謬誤有多種多樣,而正確卻只有一種,這就是為什麼失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故
亞里斯多德 乙個人面對正當之事物,從正當的時機,而且在這種相應條件下感到自信,他就是乙個勇敢的人
亞里斯多德顯示了希臘科學的乙個轉折點.在他以前,科學家和哲學家都力求提出乙個完整的世界體系,來解釋自然現象.他是最後乙個提出完整世界體系的人.
在他以後,許多科學家放棄提出完整體系的企圖,轉入研究具體問題.
亞里斯多德集中古代知識於一身,在他死後幾百年中,沒有乙個人象他那樣對知識有過系統考察和全面掌握.他的著作是古代的百科全書.恩格斯稱他是「最博學的人」.
亞里斯多德的貢獻，亞里斯多德對世界做了什麼貢獻
aristotle 西元前384 前322 古希臘哲學家 科學家。生於馬其頓的斯塔吉拉鎮，卒於希臘的哈爾基斯。亞里斯多德是馬其頓王家醫師尼科馬科斯之子，柏拉圖的學生,亞歷山卓大帝的師傅。西元前335年他在雅典創辦呂克昂 lyceum 學校，形成 逍遙派 因邊講學邊散步而得名。亞里斯多德的著作論述過力...
伽利略和亞里斯多德
伽利略於1564年2月15日出生於義大利西部海岸的比薩城，他原籍佛羅倫斯，出身沒落的名門貴族家庭。伽利略的父親是一位不得志的 家，精通希臘文和拉丁文，對數學也頗有造詣。因此，伽利略從小受到了良好的家庭教育。伽利略在十二歲時，進入佛羅倫斯附近的瓦洛姆布洛薩修道院，接受古典教育。十七歲時，他進入比薩大學...
亞里斯多德心理學思想的侷限性，伊壁鳩魯學派思想的侷限性
亞里斯多德把理性也分為兩個部分，一部分我們用它來思辨那些具有不變本原的存在物，另一部分我們用它來思辨那些具有可變本原的存在物。6 前者是一種科學認識，後者是對可變事物進行推算或考慮，因為誰也不會去考慮那些不可改變的事物。理智德性又分為理論理性的德性和實踐理性的德性。所謂理智德性，就是指理性的這兩部分...