1樓：黃楣清
"入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。" 乙個國家，國內沒有守法的大臣和輔佐的賢士，國外沒有敵對國家的憂患，往往容易亡國。文章只是從治理國家方面說到死於憂患。
2樓：花胤雪
【原文】
孟子曰：「舜發於畎畝之中，傅說舉於
版築之間，膠鬲舉
於魚鹽之中，管夷吾舉於土，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空 乏其身，
行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過， 然後能改；
困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後 喻。入則無
法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂
也。」【常見譯文】
孟子說：「舜從田間勞動中成長起來，傅說從築牆的工作中被 選拔出來，
膠鬲被選拔於魚鹽的買賣之中，管仲被提拔於囚犯的位置上，孫叔敖從海邊被發現，百里奚從市場上被選拔。所以，上天將要把重大使命降落到某人上， 一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍飢餓，
使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。這樣來震動他的心志，堅韌他的性情，
增長他的才能。人總是要經常犯錯誤，然後才能改正錯誤；。心氣鬱結，殫思
極慮，然後才能奮發而起；顯露在臉色上，表達在聲音中，然後才能被人了解。
乙個國家，內沒有守法的大臣和輔佐的賢士，外沒有敵對國家的憂患，往往容易亡國。由此可以知道， 憂患使人生存，安逸享樂卻足以使人敗亡。」
3樓：匿名使用者
第3段的「入則無法家拂士，出則無敵國外患者」
《生於憂患，死於安樂》中體現「過而能改,善莫大焉"這一意思的句子是？
4樓：樂子誼
人恒過，然後能改……然後知生於憂患而死於安樂也。
在《生於憂患，死於安樂》選文中孟子主要講了兩方面的問題，一是造就人才，二是……
5樓：緣分的天空
二是國家興亡。
從「入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。」可以看出。
6樓：拓琪
二是根據造就人才的方法推導出來怎樣去治理國家。
孟子是怎樣論述生於憂患，死於安樂這一觀點的
7樓：匿名使用者
孟子主要是通過擺事實.講道理來論述捨生取義和生於憂患.死於安樂這兩個觀點的
孟子提倡的捨生取義和孔子提倡的殺身成仁的觀點,一直成為中華民族的最高道德標準,激勵著歷代仁人志士為國捐軀慷慨赴難.捨身取義不僅有其歷史意義,也有其現實意義,這一觀點仍然符合新世代的道德要求.
生於憂患.死於安樂這一觀點,不僅為歷史上無數事實所證明也為當今無數事實所證明.因此.
我們必須保持清醒的頭腦,不能沉湎於舒適安樂的生活之中,人人都要有憂患意識,這樣才能振作精神,奮發有為,否則,就有國破家亡的危險.
孟子的生於憂患死於安樂這一名句有什麼現實意義
8樓：醜石雨兒
強調人莫要安於現狀，要有憂患意識。比如現在中國的國情：經濟在發展，社會在進步，人們生活水平提高，但是要看到的是人民內部還有不穩定的因素，對外國際形勢嚴峻。
9樓：匿名使用者
時刻警惕近代史上這一次次的欺辱 勿忘國恥
10樓：匿名使用者
要我們牢記居安思危的道理，義勇軍進行曲定為國歌，就是這個道理。
11樓：唐小妞
活著的時候就應該考慮國家大事，死的時候就安心快樂的死去，
如何認識生於憂患死於安樂，生於憂患死於安樂有什麼現實意義
天將降大任於斯人，先苦其心志，勞其筋骨，專餓其體膚，空乏其身，行拂亂屬其所為，所以動心忍性，曾益其所不能 古人物質生活清苦，挨凍受餓常有，卻非人所願，現在這種情況已經基本不會出現，所以不必刻意死板的去套用，況且原文本意是在於激勵那些艱苦奮鬥者，而不是讓人模仿。把重點放在 苦其心志 行拂亂其所為 動心...
生於憂患,死於安樂主要內容，生於憂患，死於安樂 分段概括主要內容
文章採用舉例和道理論證相結合的方法，層層深入地論證了 生於憂患，死於安樂 的觀點。全文共四段，可分為三部分。第一部分 第一至二段 用排比句式，列舉了歷史上六個著名人物的事例，有力論證人才要在憂患中造就的道理。第二部分 第三段 從正反兩方面論證經受艱苦磨鍊的必要性，說明人處困境能激發鬥志，而處於安逸之...
孟子生於憂患死於安樂原文
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之中，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然後能改 困於心，衡於慮，而後作 徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者...