古文翻譯天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾

1樓：文以立仁

蘇軾《留侯論》中有：

「古之所謂豪傑之士，必有過人之節。人

情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒；此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。」

意思是：

古代所謂豪傑人士，必定有過於常人的氣節，常人情感所無法忍受的度量。有勇無謀的人被侮辱，就拔出寶劍站起，挺身去決鬥，這談不上勇敢。世界上有堪稱「大勇」的人，當突然面臨意外時不驚慌失措，當沒有原因而受到他人侮辱時，也不憤怒，這是因為他們內心懷抱很大，並且他們的志向很遠。

2樓：荒草叢生

此句翻譯如下：天下有一種真正勇敢的人，遇到突發的情形毫不驚慌，無緣無故的對他施加侮辱也不動怒。為什麼能夠這樣呢？因為他胸懷大志，目標高遠（的緣故）啊。

此句出自蘇軾的《留侯論》。

全文如下：

古人所謂豪傑之士者，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚。無故加之而不怒；此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。

夫子房受書於圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之。觀其所以微見其意者，皆聖賢相與警戒之義。

而世不察，以為鬼物，亦巳過矣。且其意不在書。當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士，其平居無事夷滅者，不可勝數。

雖有賁、育，無所復施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞於一擊之間。

當此之時，子房之不死者，其間不能容發，蓋亦危矣！

千金之子，不死於盜賊。何哉？其身可愛，而盜賊之不足以死也。

子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出於荊軻、聶政之計，以僥倖於不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然後可以就人事，故曰：「孺於可教也。

」譯文如下：

古時候被人稱作豪傑的志士，一定具有超人的節操。按一般人在生活中，有時會碰上無法忍受的事情。乙個人受到侮辱，拔劍而起，挺身上前搏鬥，這並不算是勇敢。

天下有一種真正勇敢的人，遇到突發的情形毫不驚慌，無緣無故侵犯他也不動怒。為什麼能夠這樣呢？因為他胸懷大志，目標高遠啊。

　　張良從橋上老人手裡得到兵書這件事，確實很古怪。但是，誰知那不是秦朝時的一位隱士出來試探他？看那老人用來暗示的意思，都是聖賢用來勸勉與警戒別人的道理。

一般人不明白，把那老人當作神仙，真是把事情看偏了。再說，那老人的真正用意，並不在於送兵書。當時南韓已被滅亡，秦朝勢力極盛，秦王政用刀鋸、油鍋對付天下的志士，那種住在家裡平白無故被抓去殺頭滅族的人，數也數不清。

就是有孟賁、夏育那樣的勇士，對於這種濫施淫威，也毫無辦法。凡是執法過分嚴厲的君王，他的刀鋒是不好硬碰的，他的威勢是不可隨便憑藉的。張良壓不住他對秦王的氣憤，以他個人的力量，用一次猛砸來發洩怨恨，在那時他沒有**被殺，真是間不容髮，危險極了！

大富大貴的人，是不肯死在盜賊手裡的。為什麼呢？因為他們的生命寶貴，死在盜賊手裡太不值得。

張良有超人的才能，不去作伊尹、姜尚那樣的深謀遠慮，反去學習用荊軻、聶政的手段，僅僅僥倖所以沒有死掉，這是橋上老人為他深深感到痛惜的。所以那老人故意粗暴傲慢地侮辱他，如果他能忍受得住，方才可以憑這點而成就大功業，所以到最後，老人說：「這個年輕人可以教育了。」

3樓：匿名使用者

「卒」：突然。「臨」：面臨。「加」：施加。「挾持」：內心懷有。

譯文：天下有一種大勇的人，能面臨突然而來的意外事件而不慌亂，無緣由的侮辱施加於身而不惱怒(即喜怒不反映在表面上)，這是因為他心中的抱負遠大，志向高遠。

或：天下有大智大勇的人，對於意外事件的突然降臨一點也不驚慌，無緣無故對他加以侮辱能夠不被激怒，這就是因為他的抱負十分巨集大，志向特別高遠的緣故。

4樓：藍藍的天空

天下有大勇氣的人，面對突然降臨的危險不驚慌失措，對於被人誤解而不惱怒。這些是他所擁有的特徵

5樓：匿名使用者

就是天下有大智慧型的人，如果面對一些突如其來的打擊不會感到驚嚇，被人冤枉，被人無故加了一些莫須有的罪名也不憤怒。這才是大丈夫所為。

6樓：匿名使用者

世界上有大勇的人，突然面臨災禍卻不驚慌，無緣無故把苦難責罰加在他身上卻不憤怒，這是因為他承擔的責任重大，而且他的志向很遠。

古文翻譯 天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾