佛教禪宗的「西方極樂世界」的定義和淨土宗相同嗎

1樓：東方木公

取消你認為的滿意回答吧，他那是邪見，罪過不小。禪宗認為的西天是乙個引申意義的西天，意思是乙個恆常快樂的境界，並非像人間那樣有乙個實在的國土。禪宗一旦開悟證道成佛，那也可以隨願化生國土。

禪宗是靠自修自證解脫，淨土宗是靠佛力加持往生極樂世界，那是彌陀的願力化現的佛土，往生極樂之後，在佛陀座下聽法修行直至成佛。如果妄說禪宗不能度人，這個口業罪過太大了。因為無知，還信口雌黃，實在誤人子弟啊。

2樓：東海隱者

宇宙有三界，欲界，色界，無色界。極樂世界在色界中，在由此向西，過十萬億佛國土(相當於有人類居住的地球）的乙個世界，由阿彌陀佛願力化生，人一心念佛，達到一心不亂，臨終時可感應阿彌陀佛接引往生極樂，在那裡繼續修行，永不退轉，直至成佛。這是淨土宗，成佛要到西方。

禪宗講，今生成佛，頓悟成佛。難度加大了。西方在眼前，西方指的是佛，自性即佛。同詞不同解。成佛不必去西方之意。

淨土宗利頓兼收，簡單易行。只要一句佛號。禪宗講直指人心，見性成佛。要求慧根高，不易做到。著名的有機鋒，棒喝，四照用，參話頭等方法。

淨土宗念佛，讓意識定在佛號上，即訓練意識的抗干擾能力，使人臨終也能清醒的保持一念，不被外界干擾。禪宗是不讓意識工作，不讓意識干擾自性，讓自性顯現，相當難。比如說參話頭，是保持一念要起未起的狀態，進行觀照。

一言以蔽之，佛家各宗各派都是在訓練意識，只是方法不同，定力深淺不同。最終的目標是成佛，解脫生死。

3樓：匿名使用者

不是乙個世界。

禪宗沒有自己的世界，達摩修煉只到了羅漢的果位，羅漢是沒有自己的世界的。達摩是釋迦牟尼的第27代（或第28代，具體忘了）的**，仍然認為釋迦牟尼是師尊。修禪宗的人，如果修得果位就可以去釋迦牟尼的婆娑世界。

不過達摩說，他的法只能傳六祖，以後就沒有用了。

淨土宗的極樂世界是阿彌陀佛主持、掌管的世界。修淨宗的得果位可以去阿彌陀佛的極樂世界。

佛才有自己的世界，而羅漢沒有。所以禪宗是無法度人的，因為禪宗的理接近人類的哲理，所以很多人認為禪宗的法很高，其實是錯誤的認識。

各自的佛，有各自的世界，比如藥師佛有他的琉璃世界，......很多的。

佛教的法，是佛法中最皮毛的法，並不是佛法的全部。

4樓：花鏡月水

還是就具體問題來討論的好。

比如是禪宗的什麼地方說的這些內容等。但原則上應該是一致的！

5樓：匿名使用者

決定是一樣的。

如果你可以真正知道「極樂世界」的含義（就是知道什麼是極樂世界，它的依報為何是這樣莊嚴的，它的社會怎麼會是那樣的。）那就自然知道要怎樣修行。所謂莊嚴淨土就是你可以作到淨土的標準，也只有這樣才可以往生淨土。

禪宗就是要你先知道這些道理，然後就依理求證。最後成就。

6樓：29畫生

我不同意上面的說法，佛教初創時和在唐朝期間，也曾有過百家爭鳴的時候，過後才發展成在佛經理解上達成某種共識。當然，也有很多**的例子。以現在的世界，各宗和平共處是理想境界。

不過，沒有「爭論」，**會有進步來幫助世人解決問題。

還有，佛教也著重於用智慧型去理解事物，多了解過去，又有何妨，多些了解可以了解現在的世界，知道如何解決形式相仿的問題和困難。

如果只著重於個人修行，這是與大乘佛教相違的。

7樓：匿名使用者

其實同與非同都不是我們要考證的問題。

佛教重實證，如果有時間來研究這些東西，不如花點時間老實念佛，決定往生極樂，了脫生死。不然知道的再多，無常將至時也一點用處也沒有的。

8樓：匿名使用者

樓上的話我不同意了,其實我們現在的社會也只有著重於個人的修行了,因為人們在這個和平的世界中,已經退化了,他們不知道自已能有這麼好的生活是什麼原因,只知享受,用完了就沒了,一切隨緣吧,不要太強求了!